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家风家训雏形的起源:早在原始社会就已产生

家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情,注重家教、家风的养成和传承。
       家风,是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的传统风尚,世代相传,绵延不绝,是一个家庭或家族灵魂的延续。

家风随家族产生逐渐形成

家风,是农耕文化的产物,源于古代乡土亲缘社会。从那时起,家族成为构成社会的细胞,家风不仅是一些具体的条文规定,更成为家族的精神图腾
        家风家训的雏形起源于原始社会的氏族大家庭。氏族的族长负责氏族家庭成员的生产和生活知识与技能的传授,并通过对家庭成员进行传统习俗的训练来巩固家长的统治。宗族制在很大程度上仍然保持着氏族的遗风,在这一时期,个体家庭开始出现,但它们没有从宗族系统中游离出来,而是依附和隶属于宗族。宗族作为血缘共同体,不但有共同的宗庙、宗邑、墓地,而且有共同的财产。
       《礼记·祭统》中说:礼有五经,莫重于祭。尊祖祭祀活动能够强化同宗族成员之间的血缘伦理关系,以便形成同姓同德、同德同心、同心同志的社会群体心理和观念,维护宗族制,共同保卫宗族的整体利益。这一时期尽管存在个体家庭,但这些个体家庭的家长对家庭成员的教育,是与整个宗族家长实施的教育一致的,一个宗族的家风家训是统一的。
        这一时期和家风培育有关的名人当属伊尹。《墨子·尚贤》说:伊尹为有莘氏女师仆。伊尹是我国古代第一个见之于甲骨文记载的教师,他当了商汤的老师,同时兼任汤王子弟的师保,也就是王家的家庭教师。伊尹认为人的性格、品质是在日常生活行为习惯中培养形成的,所以他十分强调慎终于始,也就是说教育要及早进行,并且要有始终如一的持续性,一刻也不能放松。他把王家子弟的家教故事看作是关系国家兴衰存亡的大事:惟天无亲,克敬惟亲。也就是说,只有自己克敬、克明、克诚,才能取得臣民的忠顺和亲近。

百姓家庭孝道之教最重要

国人家风是传统文化的具体化和细化体现,尤其集中呈现了中华文化的儒道思想,每一种家风都从不同角度对中华文化作出了诠释,如很多家风中都包含儒家的仁、义、礼、智、信等内容,也有不少家风遵从道家亲近自然的思想,讲求从容不迫、不慕名利等。
     “在中国传统家风中认知度很高,远在周朝时即十分重视社会教化,周公倡导庶民之家进行彝教。所谓彝教,就是对平民进行道德规范教育。周公认为平民的家庭教育主要是明人伦,其中孝道之教最重要。这对后世的平民家庭教育产生了很大的影响,加之儒教的传播,渐渐成为中华民族世代相传的美德。
      儒家学说对中华文化的影响十分深远,其中儒教提出严父慈母的家风原则。孔子认为,政治的基础是伦理道德秩序的建立,伦理是建立在父母子女之间的血缘关系之上的,因此家庭的伦理道德教育是对国家政治的保障。他说:孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政,是亦为政。家庭的孝悌教育不仅关系到个体家庭的和睦和巩固,最重要的是有利于社会和国家的安定。父义当慈,子义当孝,兄之义友,弟之义恭,夫妇乃至与家族一脉相关的人,随其亲疏、厚薄,莫不自然互有应尽之义。 所以,孔子强调孝悌之教,重在伦理情感的培养。如儿子当父母在时,不应远游,又如子辈赡养年老的父母,应当把情感的笃真放在首位,不单是让父母衣食有着落,更重要的是使父母感到儿子赡养他们是尽了孝心。所以孔子说孝敬父母在于色难,和颜悦色,礼貌恭敬,表里如一,才是真正的孝顺之道。
      《论语》记载了孔子关于教导学生凡疑难不决之事要请教父母的言论。孔子认为,父母的经验足以指导子辈的行为,父母应当替子女的行为结果负责。父母应当以身作则,当好子女的表率。如果其身不正,就必然把孩子带坏。孔子说:里仁为美。认为子女的成长与周围的文化道德环境有关系,父母应当注意居必择邻,同时对孩子交友也应予以指导。
        孔子强调孝悌的目的在于通过家庭教育手段巩固家庭及家庭成员的伦理关系,完善家庭等级,从而将家庭伦理关系外延到社会人际关系,继而转化至政治道德领域,使国在家的基础上建立统治秩序。

书香家庭鼓励子弟多读书

长期以来,中国知识分子一向有位卑未敢忘忧国的传统精神,家训也多鼓励子弟读书,然后学而优则仕
      《颜氏家训》是公元6世纪后期我国诞生的一部有关士大夫家庭的家教经典。《颜氏家训》告诫子弟,动乱年代更要学艺读书。有学艺者,触地而安。自荒乱以来,诸见俘虏,虽百世小人,知读《论语》、《孝经》者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。
      《颜氏家训·教子》提出早期教育的主张,认为儿童的早期教育应在婴幼儿时及早开始,少成若天性,习惯成自然,如果等孩子的性格已经形成,再施教就困难多了。要求仕宦之家不要溺爱孩子,也不要用粗暴的手段来管制他们,这样的结果是父母丧失威信,也无教育效果。父母应当威严而有慈,这样子女畏而生孝。长辈要做子女的示范,一切脏秽之词和粗暴无礼之言禁绝不讲。
        历代名臣,几乎没有不注重家风家训的。范仲淹的家教可以说是很有代表性。范仲淹字希文,唐代名臣范履冰的后裔。由于他心怀壮志,发奋攻读六经,精通儒经并兼善辞章,以优异的成绩取得了进士出身。范仲淹自登上仕途以后,不仅以先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的高尚情操为宋王朝尽心尽职,而且以此作为家教铭训,教育子孙。范仲淹长子纯祐,10岁时即读诸子百家书,文章也写得十分漂亮。为了帮助教育家胡瑗在苏州办地方官学,范仲淹把纯祐送到州学,让他来作州学生尊师勤学表率,使苏州贵族子弟尽改不尊师教的恶习。
        当时,范仲淹在苏州为官,家庭教育的条件自然优越,之所以让儿子入就州学,一方面是以实际行动支持胡瑗革新州学教育,另一方面希望以自己的家教来表正属官。 范仲淹的儿子纯祐、纯仁、纯礼、纯粹都因受到良好家教而德才兼备,为众官僚所称道和效仿。尤其是次子纯仁,范仲淹不仅自己着意栽培,而且他还请门下贤士胡瑗、孙复、石介、李觏等人精心辅导。纯仁常学至夜分,夏天在帐子内燃灯读书,帐顶被熏成黑色。后来纯仁考取进士,官至丞相,终生继承父亲先天下之忧而忧的品德,为世人称誉。范仲淹以廉洁勤俭、大公无私的品德造就仕宦家风,其影响是深远的,后来司马光等人就曾以《家范》训诫子弟,很多内容是效仿范仲淹家教的。
        南宋理学家朱熹世代书香,祖辈多出朝廷命官,不过朱熹出生时家势已渐没落,父亲失官居家,以教书为业。朱熹在父亲的教导下接受严格而系统的文化和道德教育。 相传他5岁开始读《孝经》,7岁时对八卦的推演很有兴趣,9岁时开始学习圣贤之学,读《孟子》,慨然有奋发立志成为圣贤的抱负。10岁时粗通了《大学》、 《论语》等儒家经典。朱熹父亲朱松是北宋著名理学家程颢、程颐再传弟子罗从彦的学生,他不仅用儒家经典教导朱熹,而且常对朱熹讲授古今成败兴亡的历史,教育和培养他关心民族社稷兴亡的思想。朱熹14岁时,父亲病逝,临终前嘱他去拜胡原仲、刘致中、刘彦冲为师。这三人都对二程的理学有相当深的造诣,朱熹在他们三人的精心指导下,学业长进很快,19岁即考取进士,登上仕途。

来源:祭祀网


 
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